在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味。
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