转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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