天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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