盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但随(suí)着公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代时代变迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的(de)长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视(shì)上(shàng)经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那(nà)么(me)新疆(ji公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代āng)姑娘们(men)又(yòu)是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民(mín)族有着各自的(de)宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环境(jìng)和接受的文化(huà)教育，不同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的(de)规定(dìng)和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一(yī)的人即(jí)使结了婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一(yī)日(rì)三(sān)餐意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大(dà)，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素还(hái)是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差异巨(jù)大(dà)的环境中成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不希望自己看着(zhe)长大的(de)女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(fāng)的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢？

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