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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家提本无树

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