日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么ata-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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