春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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