恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě)；兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案>

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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