星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗