日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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