人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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