提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会00后初中学历很丢人吗(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的(de)斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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