劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言。

孙悟空真实存在过吗p>

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。孙悟空真实存在过吗>

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 孙悟空真实存在过吗