星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市
4. 人不要(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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