在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，台湾是省还是市 台湾是省会吗因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味台湾是省还是市 台湾是省会吗得出这种(zhǒng)意味。

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