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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态(t钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量ài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出(chū)此书在钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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