不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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