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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映(yìng)连(lián)绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调之(zhī)中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于(yú)是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥(chì)，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达(dá)的地(dì)区(qū)，越是(shì)有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并(bìng)融入(rù)到(dào)了(le)传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年(nián)代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目(mù)，由技术(shù)高(gāo)超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳(ěr)朵成(chéng)为许多人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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