抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪是概(gài)念不同：抽(chōu)象派是(shì)就多种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关于抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在哪以及抽象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别和(hé)联系，抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在哪，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区(qū)别，抽象艺(yì)术和意象艺术的区别等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象派(pài)代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现(xiàn)代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)产生(shēng)最初(chū)是对当时诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础上演变而成的(de)。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济(jì)慈(cí)和华兹(zī)华斯(sī)模仿的(de)模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来非理(lǐ)性(xìng)主义哲学思想在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的(de)理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象征主义(yì)的(de)分支(zhī)，实际上意(yì)象派(pài)和象征主义诗(shī)歌(gē)有极大(dà)的本质(zhì)差异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表(biǎo)象的(de)描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义(yì)把(bǎ)意象当做符号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译(yì)的(de)密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本身，即(jí)具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意(yì)象的(de)内在(zài)形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿(fǎng)学习(xí)日(rì)本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入(rù)，悦耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声(shēng)胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵(hán)的(de)直觉读(dú)解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失(shī)去父(fù)母，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同(tóng)情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不(bù)到人世(shì)温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南(ná中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗n)山”，是说青(qīng)蛙才(cái)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)超脱(tuō)的(de)，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山(shān)来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤烟直，长中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现(xiàn)意象而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写(xiě)性特(tè)征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多(duō)处(chù)夹着汉字(zì)，以示(shì)某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出(chū)汉(hàn)语中的(de)意象，提出英文(wén)诗(shī)创作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的(de)鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈现能传(chuán)达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性(xìng)和(hé)感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟(wù)到(dào)生活的(de)全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我(wǒ)的心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言传的(de)诗人对人(rén)到(dào)中年茫然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事(shì)物发展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见过(guò)他们和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我见(jiàn)过他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在野外席(xí)地(dì)就餐，同(tóng)邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民的我又(yòu)等而次之(zhī)，然而我(wǒ)却(què)能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足(zú)的一代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头(tóu)十足(zú)然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的(de)鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意(yì)象之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的(de)桅杆(gān)和(hé)绳索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代(dài)人和(hé)现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含(hán)义(yì)的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之(zhī)间(jiān)，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生(shēng)命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中(zhōng)，我们体味到了紫罗(luó)兰般(bān)少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列在一(yī)起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一(yī)个与两者(zhě)都不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并置(zhì)，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离了(le)其(qí)中的某一意象含义(yì)，而具有(yǒu)一种全(quán)新(xīn)的(de)感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落(luò)木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声(shēng)茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了(le)诗人(rén)一(yī)瞬间的视(shì)觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种愉(yú)快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映(yìng)入(rù)大(dà)脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与(yǔ)优美(měi)，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同(tóng)时又(yòu)展(zhǎn)示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用(yòng)没有意(yì)义(yì)的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装(zhuāng)饰(shì)性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人(rén)威廉斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的向往一目(mù)了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重(zhòng)意象组合(hé)的内在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的(de)音乐性写诗(shī)，反对(duì)按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的(de)格律(lǜ)诗是等(děng)时性的、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本(běn)诗不(bù)押韵，中国诗(shī)通过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自(zì)由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的(de)韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起(qǐ)了推(tuī)广(guǎng)自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为(wèi)两种形(xíng)式(shì)：其(qí)一是(shì)主观意象；其二(èr)是客(kè)观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的(de)表现(xiàn)形态(tài)可分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派风(fēng)格(gé)，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽的(de)风(fēng)景(jǐng)画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标(biāo)志新创(chuàng)立(lì)的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动感和(hé)活(huó)力，认为(wèi)：“意象不(bù)是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可(kě)能必须(xū)称(chēng)之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象派作家的美学观念(niàn)和艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾(ài)米，还是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合(hé)而(ér)成一个(gè)新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍(yǎn)生(shēng)的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的(de)艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点(diǎn)，排斥任(rèn)何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的(de)表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和(hé)色彩加以综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国(guó)表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形成直角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特(tè)的(de)几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画(huà)廊(láng)）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

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