转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

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很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情(qí小舞去掉所有衣服是什么样子的ng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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