白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么-橘子百科-橘子都知道

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物,物格而(ér)后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八(b白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(d白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么é)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。