为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美 xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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