人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(j剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么iē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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