黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面田井读什么字，畊和耕的区别(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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