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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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