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粗犷，粗旷和粗犷区别在哪p>

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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)粗犷，粗旷和粗犷区别在哪亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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