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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě)腰围88是多少 腰围88是多少码;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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