不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(w我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ú)从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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