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电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗

电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢(màn)、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多、不(bù)知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和愤怒心(xīn)。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本义(yì):胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧(huì)、迟钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);<电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗/p>

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语;

  指对某事或某人非常着迷(mí);

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费(fèi)得(dé)时(shí电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)间(jiān)长;

  慢(màn)也(yě)可(kě)以解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义(yì)是迷惑(huò),引申为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后(hòu)汉书(shū)·范升(shēng)传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组(zǔ)词(cí):疑(yí)问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业,像(xiàng)毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行,故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行者的重(zhòng)要工作,若五毒心不除而修禅(chán)定,则(zé)终究是邪定;修大(dà)神通(tōng)或(huò)各(gè)种玄妙大法,若(ruò)五(wǔ)毒心尚(shàng)存,则可能会(huì)变成(chéng)魔通或各种恶(è)法。

  因此,欲修佛道(dào)必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生(shēng)五毒丸(wán),一个成熟(shú)的(de)人握住自己快乐的钥(yào)匙,他(tā)不(bù)期(qī)待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè),反而能将快(kuài)乐与幸福带(dài)给(gěi)别人。

  世人的(de)理(lǐ)解:

  其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让(ràng)我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多少(shǎo),都会担心饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻事(shì)儿,这种能自我约束的竖或行为(wèi),遵纪守法等等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐(fǔ),并(bìng)非是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们(men)要以(yǐ)智慧心明白(bái)戒律产生的初衷和目(mù)的是什么(me),戒律绝不是修行的目的(de),只是(shì)一种防患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它是(shì)有了漏洞才会有“补丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现(xiàn)在驻世的话,订制(zhì)的戒(jiè)律肯定会根据(jù)具(jù)体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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