日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(sh木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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