成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zh什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试é)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

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