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m是什么意思性取向

m是什么意思性取向 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏(huài),而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权威受到了(le)致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也(yě)为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建m是什么意思性取向制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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