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  礼崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室(shì)内(nèi)部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制的(de)土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要(yà斯文败类是什么意思网络用语,斯文败类是什么意思网络用语怎么说o)标志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实际的(de)权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了两次大的(de)摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代(dài),的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

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  2、唐(táng)末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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