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太深是一种什么体验,太深是不是不好

太深是一种什么体验,太深是不是不好 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的;太深是一种什么体验,太深是不是不好

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误<太深是一种什么体验,太深是不是不好/p>

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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