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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会。

  本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wé硝酸锌化学式怎么写出来的,硝酸锌化学式子i)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句(jù)的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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