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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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