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“为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问,学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想。
原文:
为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进,小(xiǎo)疑则小进,大疑则大进。
译文:
做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问,有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的(苏州市相城区邮编是多少de)空间。
有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù),有大(dà)的疑问就会有大的进步(bù)。
注释:
①患:怕,担(dān)心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿~。
③大疑则大进(jìn):你(nǐ)有大的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo),则会有(yǒu)大的进步。
怀(huái)疑这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏(shǎng)析:
<苏州市相城区邮编是多少p> “为学患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观,既肯定又否定,既保留(liú)又(yòu)克服;“为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源;
“学如不及,犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体现了意识的能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù),共有正文(wén)三十六卷,只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。
附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。
陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集(jí)中。
陆九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō),其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年(nián)(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。
作者简介:
陆(lù)九渊(yuān)(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州(zhōu)金溪(今(jīn)江西省(shěng)金溪县)人,南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán),陆王心学的(de)代表人物。
因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”,世称存斋先生。
又因讲学于象山书院,被(bèi)称(chēng)为“象山先生”,学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(1172年(nián))进(jìn)士及第,初调靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康时事(shì),便访勇(yǒng)士,商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。
曾上(shàng)奏(zòu)五事,遭给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳,遂(suì)还乡讲学。
绍熙二年(nián)(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。
绍熙三(sān)年十二月(1193年1月),陆九渊逝(shì)世,年五十四。
嘉定十年(nián)(1217年(nián)),追谥“文安”。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐(qí)名。
陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾心,吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒(rú)家精神的真正体现,不(bù)仅对中国,也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xi苏州市相城区邮编是多少ǎng)。
著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。
为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么?
为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题,只有带(dài)着问题学习才能进步”。
也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。
作(zuò)者(zhě)简介
陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。
陆九渊是“心学”的创始人(rén),其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”,“明心见性(xìng)”,“心(xīn)即是理”,重视持(chí)敬的内省工夫。
即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。
朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”,侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”,陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”,则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人生伦理,人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。
人(rén)心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述,认为(wèi)人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了