黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明(mí安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方ng)白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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