十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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