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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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