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诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗

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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战(zhàn)国后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多(诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治(zhì)者的(de)治理提(tí)供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国(guó)社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐(诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣(诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗yǐ)。

  君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐(lè)密切(qiè)相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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