十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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