在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(f螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ěng)刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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