盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域(yù)风情的(de)长相，因为这和(hé)国庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群(qún)中更容易留下(xià)印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不(bù)同。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思>

中国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘(niáng)因从小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规(guī)定和习俗会(huì)让这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日(rì)三餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们(men)通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一(yī)日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆人(rén)结婚的最(zuì)大因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存(cún)在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在(zài)文化(huà)差(chà)异巨大的环(huán)境中成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去(qù)学习(xí)、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容易(yì)的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大(dà)多(duō)数(shù)父母也(yě)不希(xī)望自(zì)己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看不见(jiàn)也(yě)摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要(yào)做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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