不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīngta5怎么切换角色g)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我gta5怎么切换角色p>

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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