星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网蝴蝶会采蜜吗p>

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

蝴蝶会采蜜吗而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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