生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiā兰州女人为什么戴头巾n)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例(lì)子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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