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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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