转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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