天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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